sexta-feira, 19 de junho de 2009
HOMEM INTELIGENTE!
Que ser é este tão inteligente capaz de construir e destruir?
Um ser humano será?
Ou poderia dizer um ser mecanizado (robotizado)?
Pense!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Veja isto, o que está pensando?
É apenas uma imagem mas que merece reflexões.
Então, este ser intelectual que muitas vezes se compara a um deus, cria e destrói ao mesmo tempo. Vale ressaltar que este procura maneiras de dominação e competição, onde procura através do capitalismo imperializar nas formas de comando.
O planeta caminha rumo a destruição, ao abismo que o próprio homem criou. A Natureza está sufocada com tanta poluição, sua privaciade invadida, sem pedir licenças e assim o homem destrói sua própria casa. Depois qual será a fonte que vai beber?
E a terra aguentará tanto "peso"?
Será que existe outra racionalidade para tentar reverter esse problema?
Ou esse problema não tem mais solução?
Com tantos descasos percebe-se que ainda há soluções pensamentos, sobre uma sociedade que visa uma situação diferente como a ajuda mutua entre os seres humanos e um emocionar diferenciado nas formas de convivêcia entre os indivíduos.
OLHARES DE BURGUESES
ESTES SÃO DESCASOS GERADOS PELOS OLHARES DE BURGUESES, A POBREZA FATO EVIDENCIAL COMO UMA DAS GRANDES CAUSAS DA DESTRUIÇÃO DA HUMANIDADE ALÉM DE TANTAS OUTRAS "MAZELAS" QUE VEM DEGRADADNDO E DENEGRINDO A POPULAÇÃO MUNDIAL. E ASSIM, INFELIZMENTE MUITOS OLHAM PARA ESSAS CAUSAS COMO SE NÃO TIVESSEM NADA COM ISSO, COLOCANDO A GRANDE CULPA SEMPRE NOS ÓRGÃOS GOVERNAMENTAIS.
NÃO DESCARTA-SE A POSSIBILIDADE DE QUE UMA POLÍTICA VOLTADO MAIS A ESSAS QUESTÕES SOCIAIS "ALIVIARIA" UM PROBLEMA MISERIA, UMA POLÍTICA ORGANIZADA PARA AJUDAR A POPULAÇÃO E NÃO PARA DESVIAR (ROUBAR) VERBAS PÚBLICAS.
SOBRE A PALESTRA : O PRINCÍPIO DA COOPERAÇÃO
Quando as transformações do mundo escapam à nossa capacidade de entendimento, a realidade perde o sentido e desafia nossa compreensão.As mudanças na economia proporcionaram uma brutal concentração da riqueza mundial e uma dinâmica que exclui bilhões de pessoas de nosso planeta. Anatureza também se encontra ameaçada. Os problemas ecológicos podem tornar inviável a existência da espécie humana do planeta. Que desafios se apresentam ao pensamento humano neste quadro de perplexidade geral?
A lógica da competição nos conduziu à beira do abismo. Porém, é possível refazer a trajetória da humanidade para construir novos parâmetros de relacionamento e um desvio na rota que nos conduz ao precipício. O princípio da cooperação pode tornar-se um eixo sobre o qual se erigirá uma nova racionalidade que resgatará a nossa capacidade de agir no mundo para transformá-lo. Aproposta é reorganizar a nosa forma de compreender a realidade para que nos seja restituído o papel de sujeitos da concentração do mundo em que vivemos.
Mauricio Abdalla
A lógica da competição nos conduziu à beira do abismo. Porém, é possível refazer a trajetória da humanidade para construir novos parâmetros de relacionamento e um desvio na rota que nos conduz ao precipício. O princípio da cooperação pode tornar-se um eixo sobre o qual se erigirá uma nova racionalidade que resgatará a nossa capacidade de agir no mundo para transformá-lo. Aproposta é reorganizar a nosa forma de compreender a realidade para que nos seja restituído o papel de sujeitos da concentração do mundo em que vivemos.
Mauricio Abdalla
quarta-feira, 10 de junho de 2009
FILME: A SOCIEDADE DOS POETAS MORTOS
Este filme mostra o quanto a tentativa e o ser difrente causa reações nas pessoas, pricipalmente para aquelas que estão formalizadas em um padrão de sociedade.
Quando o professor da Welton Academy tenta mudar as formas que lhe são impostas e mudar o sistema vigente.Era uma professor com metodologia totalmenta diferente dos demais profesores, incentivou os alunos a contruir pensamentos diferntes, ou seja ensinou-lhes a serem mais humanos sabrem que são contituídos de sentimentos, sonhos e acima de tudo que eram jovens.
Com isso usando dilema de uma poesia Carpe Diem (aproveite o dia), dspertou naqueles jovens o desejo de viverem intensamente a vida. Quando professor lhes falou sobre a sociedade dos poetas dos mortos, rapidamente veio a idéia aqules jovens de formarem uma sociedade dos poetas mortos.Aquele professor revolucionou a mente e o comportamento daqueles alunos. Pois o que chamava a atenção aquela metodologia era a essência da poesia que era mostrada, a humanização, pois não eram máquinas e pensavam. E apesar de tudo ele ainda era revolucionário.
Concluí-se que talvez a socieade de hoje que não é a sociedade dos poetas mortos, tenha perdido a essência da vida. As pessoas caminham cada vez mais rumo a uma sociedade macanisada onde o capitalismo é quem determina "as ordens" tornando as pessoas ainda mais escravas dele, esquecendo da humanização e dos sentimentos nos quais as pessoas são constituídas.
Quando aquele professor trousse algo diferente,foi repreendido por ter ousado ir contra aquele sistema.Mas os estudantes gostaram daquele modo diferente. Talvez as pessoas estejam cansadas dessa forma de sociedade e queiram algo novo, ou estejam modeladas e conformadadas a viverem dessa forma.
Principalmente os jovens que estão alienados, os quais constroem uma camada podre da sociedade.
QUEM FOI O ALMIRANTE NEGRO, JOÃO CANDIDO?
JOÃO CÂNDIDO, O ALMIRANTE NEGRO!
No início do século XX, precisamente no ano de 1910, durante alguns dias, mais de dois mil marujos movimentaram a Baía da Guanabara, no Rio de Janeiro, ao tomarem posse de navios de guerra para exigir o fim dos castigos corporais na Marinha do Brasil. Mas, qual a relação do termo chibatada com um movimento realizado por integrantes da Marinha brasileira?
Em abril de 1910, o “Minas Gerais” chegou à Baia da Guanabara, era o navio mais bem equipado do mundo, mas, as questões de regime de trabalho, o recrutamento dos marujos, as normas disciplinares e a alimentação deixavam a desejar. O retardamento das reformas nessas áreas fazia lembrar os anos dos navios negreiros. Tudo na Marinha, Código Disciplinar e recrutamento, principalmente, ainda eram iguais ao da monarquia. Homens de bem, criminosos, marginais eram juntamente recrutados para servirem obrigatoriamente durante 10 a 15 anos e, a desobediência ao regulamento tinha a punição de chibatadas e outros castigos.
Mas, em 16 de novembro de 1889, Deodoro da Fonseca, através do Decreto nº 3 – um dia depois da Proclamação da República – acabou com os castigos corporais na Marinha do Brasil mas, um ano depois tornou a legalizá-los: “Para as faltas leves, prisão e ferro na solitária, a pão e água; faltas leves repetidas, idem idem por seis dias; faltas graves 25 chibatadas”.
Os marujos não aceitaram e começaram a conspirar, principalmente alguns que estiveram na Inglaterra e viram a diferença de tratamento dos que lá eram recrutados. Além disso, corria notícia no mundo da revolta do encouraçado Potemkim. Em novembro de 1910 o marinheiro Marcelo Rodrigues foi punido com 250 chibatadas deixando evidente o sistema escravocrata ainda no país, ou seja, as duras punições impostas aos escravos antes da Lei Áurea em 1888.
Além disso o Almirante Negro um bravo lutador que revolucionou a luta pelos direitos dos marujos que sofriam castigos desumano, maus-tratos e viviam sob condições desfavoravéis.
Filho de ex-escravos, João Cândido entrou para a corporação em 1894, aos 14 anos.
Finda a revolta e traídos pelo Governo, que prometera anistiar todos os revoltosos, João Cândido e companheiros acabam presos. A defesa de Evaristo de Moraes inocenta o grupo. Mas, daí para frente, o Almirante Negro passa a levar, até a morte, a fama de líder subversivo.
O NEGRO DA CHIBATA ilumina, ainda, um período pouco conhecido da história do Almirante Negro, e que vai da absolvição à morte, no Rio de Janeiro, em 1969, aos 89 anos. Aponta que a fama de "perigoso" não reflete as convicções políticas de João Cândido, muito menos encontra respaldo na vida que passou a levar, após o fim da revolta — época marcada pela perseguição política, pela penúria e pelas tragédias pessoais. De marinheiro a pescador, recluso e doente, teve a polícia vigilante até mesmo em seu enterro.Em 1910, uma viagem de instrução à Inglaterra alicerça, entre os marinheiros brasileiros, as bases para o levante conspiratório que poria fim ao uso de castigos físicos na Marinha.
O QUE FOI A REVOLTA DA CHIBATA?
A Revolta da Chibata foi um importante movimento social ocorrido, no início do século XX, na cidade do Rio de Janeiro. Começou no dia 22 de novembro de 1910.
O líder da revolta, João Cândido (conhecido como o Almirante Negro), redigiu a carta reivindicando o fim dos castigos físicos, melhorias na alimentação e anistia para todos que participaram da revolta. Caso não fossem cumpridas as reivindicações, os revoltosos ameaçavam bombardear a cidade do Rio de Janeiro (então capital do Brasil).
O líder da revolta João Cândido foi expulso da Marinha e internado como louco no Hospital de Alienados. No ano de 1912, foi absolvido das acusações junto com outros marinheiros que participaram da revolta.
Pode-se considerar a Revolta da Chibata como mais uma manifestação de insatisfação ocorrida no início da República. Embora pretendessem implantar um sistema político-econômico moderno no país, os republicanos trataram os problemas sociais como “casos de polícia”. Não havia negociação ou busca de soluções com entendimento. O governo quase sempre usou a força das armas para colocar fim às revoltas, greves e outras manifestações populares.
JOÃO CÂNDIDO, O ALMIRANTE NEGRO!
No início do século XX, precisamente no ano de 1910, durante alguns dias, mais de dois mil marujos movimentaram a Baía da Guanabara, no Rio de Janeiro, ao tomarem posse de navios de guerra para exigir o fim dos castigos corporais na Marinha do Brasil. Mas, qual a relação do termo chibatada com um movimento realizado por integrantes da Marinha brasileira?
Em abril de 1910, o “Minas Gerais” chegou à Baia da Guanabara, era o navio mais bem equipado do mundo, mas, as questões de regime de trabalho, o recrutamento dos marujos, as normas disciplinares e a alimentação deixavam a desejar. O retardamento das reformas nessas áreas fazia lembrar os anos dos navios negreiros. Tudo na Marinha, Código Disciplinar e recrutamento, principalmente, ainda eram iguais ao da monarquia. Homens de bem, criminosos, marginais eram juntamente recrutados para servirem obrigatoriamente durante 10 a 15 anos e, a desobediência ao regulamento tinha a punição de chibatadas e outros castigos.
Mas, em 16 de novembro de 1889, Deodoro da Fonseca, através do Decreto nº 3 – um dia depois da Proclamação da República – acabou com os castigos corporais na Marinha do Brasil mas, um ano depois tornou a legalizá-los: “Para as faltas leves, prisão e ferro na solitária, a pão e água; faltas leves repetidas, idem idem por seis dias; faltas graves 25 chibatadas”.
Os marujos não aceitaram e começaram a conspirar, principalmente alguns que estiveram na Inglaterra e viram a diferença de tratamento dos que lá eram recrutados. Além disso, corria notícia no mundo da revolta do encouraçado Potemkim. Em novembro de 1910 o marinheiro Marcelo Rodrigues foi punido com 250 chibatadas deixando evidente o sistema escravocrata ainda no país, ou seja, as duras punições impostas aos escravos antes da Lei Áurea em 1888.
Além disso o Almirante Negro um bravo lutador que revolucionou a luta pelos direitos dos marujos que sofriam castigos desumano, maus-tratos e viviam sob condições desfavoravéis.
Filho de ex-escravos, João Cândido entrou para a corporação em 1894, aos 14 anos.
Finda a revolta e traídos pelo Governo, que prometera anistiar todos os revoltosos, João Cândido e companheiros acabam presos. A defesa de Evaristo de Moraes inocenta o grupo. Mas, daí para frente, o Almirante Negro passa a levar, até a morte, a fama de líder subversivo.
O NEGRO DA CHIBATA ilumina, ainda, um período pouco conhecido da história do Almirante Negro, e que vai da absolvição à morte, no Rio de Janeiro, em 1969, aos 89 anos. Aponta que a fama de "perigoso" não reflete as convicções políticas de João Cândido, muito menos encontra respaldo na vida que passou a levar, após o fim da revolta — época marcada pela perseguição política, pela penúria e pelas tragédias pessoais. De marinheiro a pescador, recluso e doente, teve a polícia vigilante até mesmo em seu enterro.Em 1910, uma viagem de instrução à Inglaterra alicerça, entre os marinheiros brasileiros, as bases para o levante conspiratório que poria fim ao uso de castigos físicos na Marinha.
O QUE FOI A REVOLTA DA CHIBATA?
A Revolta da Chibata foi um importante movimento social ocorrido, no início do século XX, na cidade do Rio de Janeiro. Começou no dia 22 de novembro de 1910.
O líder da revolta, João Cândido (conhecido como o Almirante Negro), redigiu a carta reivindicando o fim dos castigos físicos, melhorias na alimentação e anistia para todos que participaram da revolta. Caso não fossem cumpridas as reivindicações, os revoltosos ameaçavam bombardear a cidade do Rio de Janeiro (então capital do Brasil).
O líder da revolta João Cândido foi expulso da Marinha e internado como louco no Hospital de Alienados. No ano de 1912, foi absolvido das acusações junto com outros marinheiros que participaram da revolta.
Pode-se considerar a Revolta da Chibata como mais uma manifestação de insatisfação ocorrida no início da República. Embora pretendessem implantar um sistema político-econômico moderno no país, os republicanos trataram os problemas sociais como “casos de polícia”. Não havia negociação ou busca de soluções com entendimento. O governo quase sempre usou a força das armas para colocar fim às revoltas, greves e outras manifestações populares.
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